أقول : قد توارد بعض الفضلاء المعاصرين في حاشيته على شرح أصول ابن الحاجب بهذا الجواب ظنا منه أنه وجد تمرة الغراب ( 1 ) حيث قال : إن الحكم بأنا نعلم بالضرورة أو بالنظر أن الصدق النافع والكذب الضار يترتب عليهما الثواب أو العقاب في العقبى بعيد ، لأن العقل لا يستقل في أمر الآخرة " إنتهى " ، وقد دفعناه ( 2 ) قبل ذلك في تعليقاتنا على ذلك الشرح : بأن الاستبعاد إنما يتوجه لو أريد الثواب والعقاب بخصوصياتهما المعلومة من عرف الشرع ، ككون الثواب عطية يستحقها العبد من الله تعالى دائما في دار الآخرة ، وأما إذا أريد به العطاء ( 3 )